风水基础

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形势入门(一)

时间:2015-08-05 20:59 点击:

动静乃吉凶之枢机,智虑是福祸之门户。有福必当用彼,无福必当用身。有情者通,无情者滞。天下万物虽然都各有其特性和发展过程,但最终在本体上还是要复归到道上来。
立天之道为阴与阳,立地之道为柔与刚,立人之道为仁与义,立事之道为三道合一。偏离“道”甚至违反规律做事,是产生一切问题的根源。
 
形显于物外,气藏于物内。有其形,必有其气。对应理论,就是把山川河流、天文地理对应成各种事物的形状、相貌。小处指近形,大处指远势,高处指天上的雾气云霞,低处指地上的河流溪涧,只要有相似之处就要对应成物象。在风水学中,以龙应山,也就是这个道理。这是学习好峦头风水的核心。向与背、有情和无情,更是是否为上呈风水的重要依据。风与水二者确实妙不可言,《易经·说卦》释义为“挠万物者,莫疾乎风……润万物者莫润乎水。”从字面上理解,“风”是从天而行、流动着的空气,“水”是顺大地而走、大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人群就能生活。从某种意义上说,对风与水的考察乃是对天地之考察。风水的最终目的,正在于通过宅地的处理,达到天人感应和天人合一,使人的生活顺乎天意,从而,生活在和谐美满的环境中。
    形势派:形就是结穴之山的形状,形是融势聚气的关键,生气因势而行,又因形而止。势是指龙脉发源后走向龙穴时在起伏连绵中所呈现的各种态势,与形相比较而言,形近而势远,形小而势大,故欲认其形,必先观其势。形势派重视龙、穴、砂、水和定向,捉龙寻脉,把地形、地势的特征形象化,以类譬喻,因形立名。理论主要与土地、山脉、河流的走向、形状和数量等自然环境有关。形势派着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择,主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”,“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五诀。形势派再进一步划分,主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。
    风水之道,符合‘天人合一’的自然环境才会产生‘地灵人杰’的风水效应。符合‘藏风聚气’的要求应该是‘左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武’,也就是:后面有靠山,并且前面远处要有低伏的小山,左右两侧有砂山环抱,明堂要宽敞,并且要有曲水环抱,这是最理想的环境模式。在实际应用的时候,只要后面的地势或建筑比前面的高,左边的地势或建筑比右边的高,并且明堂开阔,那么,就具备了‘藏风聚气’的条件。风水之法特别注重‘得水为上,藏风次之’。
    人心之间其实是通过天地之气联系的,心才是气的本体,所以两人的情义相通,他们之间的心气也会相通,两人的情义断绝则福荫也会就此断绝。
    如果窃取了天地之间的精气,又得到了山川之间的灵气,将已过世的父母的骨骸埋葬在这种风水相融合的地方,也将子孙的孝心寄托在这里。因为有了心灵之间的相互感应,所以父母所藏之地便能够影响到后世子孙的福德,因此可以知道,人与元气之间是相互贯通的,而元气与天地相互贯通,将人心与山川之中的灵气进行相互融合,便可以发出生气将其做为后世子孙生生不息的源头,而其他诸如富贵与贫贱,长寿与短命,贤德与愚昧,漂亮与丑陋等也都与此密切相关。父母与子女的心往往会产生共鸣。一种形势对应一种感应,子孙后代的衰败和兴旺也都藏在这其中,随着这种形势的变化而发生一定的变化。
    风水的选择方法,以能够聚水为第一要务,以能够藏风为第二要务。平支和高垅两种地形,都要做到‘得水’,在高垅所在的地方,虽然附近没有任何阻碍,但是也要有一些小的池塘水流挡住内部的生气,如果距离流水较远,则至少要有其中一条犹如河流一般的痕迹,如果连这种痕迹的界止都没有,则会导致阴阳失去平衡,就算可以防风也是不可用的。在平支上,虽然没有遮蔽,只要有一条河流横穿而过,便不用担心地界过于宽广,所以说这两种地形都将聚水作为第一要务。流水在土地之外,所以称为外气,生气藏在土地之中,所以称之为内气,因此外气必须要横的形态,那么内气也会随之静止了。生气爱水,而忌风。
    在山垅高耸的地方,天上的阴气从天而来降到地面之上,生气显露在外,最怕受到寒风的侵扰,容易相荡离散。在山支平阔的墓穴,阳气自下上升,生气下沉,诸伏在大地之中,便不会畏惧邪风的吹袭。生气出现在旷野之中,虽然在各个方向上都无所遮蔽,但是很难察觉到它的踪迹。有时,墓穴会选择在天朗气清的地方,温润适合的环境便会使生气发生变化,所以人们在选择穴地之时并不特意避免宽旷的地方,但要选择有流水横栏的地方,因为水可以制止生气的散失,使得生气聚合而不至于流走。
    生气的旺盛状态主要看是否有一条溪流从此处穿插而过,使生气停留下来,凡是生气聚集的地方,大都有秀丽的山川,奇特的风景,生气旺盛状态也可以从山是否向穴方位倾斜,使生气有所依靠,是否有他山遮蔽,避免生气离散,山与山边沿是否黏合,形成无缝隔离带来判断。围住生气,山势回环为吉,四面来水,林树荫蔽,造型得势均影响择穴的质量。流水幽深,土层也会随着变得厚实,生气顺运,草木才会长得旺盛,其中显出贵气。
    但凡在真正龙脉聚集的地方,一般都是回环往复,相合包围,这样才可以构成龙脉的形势和格局。四种地势,就是龙山、虎山、主山(玄武)、客山(朱雀),最重要的在于趋向和朝向。端正庄严而不歪斜摇晃,明亮清晰而不模糊不清。青龙、白虎向内作护卫姿态状,即为吉相。
    阴阳之间相互作用而达到平和的状态,五中颜色的泥土(不含黑土),其中的四种,都齐聚完备,单独的阳气和阴气都不会生长和发展,只有阴阳两气相互交感,五种元素相互化合,才能相冲相合。
    生气是水的源头,有一种生气也就会相应的有一条水流,所以山和水,两者互为体用,片刻也不能分离,但山水不能相背。在生气还不很旺盛的地方,水就会分出很多分支,在生气旺盛的地方,水就会聚集在一起。  
    水应弯曲有情流动而不能直射流动,和形成反弓之势。水要均衡地流动在曲折之处似斗形,将水慢慢流出为吉。生气的旺盛都是取决于与山形之间的相互呼应。在风水之法则之中,都将山和水的相对位置作为主要方面,以相向为吉祥,而相背位凶相。所以对于确定大山的方向,则应当选择与它有所照应的方位,对于水流的方向,则应尽量选择弯曲的方向。在观察山龙的方法中,判断山势是最难的,其次是山形,然后才是方位,山向须为垂头面水,水向应曲折之向。
    山凭借的是秀气,水依靠的是聚气。大石中会产生煞气,平地则会依靠山脊的气,山谷有异气。由于天地人气运是相依相扶的,气脉相互影响。即便是一个气脉情况有所转变,相应的天地或者人的生气也会随着变化。气运是可以改变的,也是可以破坏的,龙脉的聚集,指祖山周围环绕着山岭,龙脉起始于空虚,须要聚集才能生气旺盛。龙脉经过聚集,分支延伸等多种形态变化后,必须要获得归属,即龙脉的坐守,不能出现孤立独坐的情况。
    龙脉必须具有龙所应有的情势,山势运行到开阔的地带,则代表阳气,这是龙发生变化的地方。在大山中结穴,如果遇到平坦完满的也是阳。龙的性情喜好水,所以大山都以水作为界限,龙气为纯阳,它的性情没有节制,如果遇到雌性的事物就会和它相配,在喜好的地方便会相合,所以风水家在选择龙穴砂水的时候,都会选择其中相合的。龙砂穴水四个完备固好,但需以龙为主,‘配合’的意思也只是说它钟情于我而趋来迎合。
    龙脉的生气和衰气须要分辨两阴和三阳。把山形看成五星,各有五行属性,金木火星属阳性,水土星属阴性,真龙必须是金木火星与水土星结合,才能形成龙胎,才能形成好的葬穴。龙脉进入五种星体之中,虽然形态各不相同,但是都需要水土才可以。
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